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Jerome Keating , Ph.D.論中國國民黨。首篇 – 失去中國江山2008-01-08在中國的政權 特權 與既得利益﹕學不會的教訓及不願正視的歷史包袱 孫中山倡導的是民有民治民享的政府。至今中國仍是個特權把持、特權統治、特權享受的政權。國民黨所失落而渴求收復的政府; 也是由特權把持、 特權統治、特權享受的政府。簡言之就是他們學不會的教訓及不願正視的歷史包袱 政權﹐特權﹐與既得利益很難放棄 即使在面臨為國為民的崇高理想天人交戰時。更何況利用高張父權的文化傳統與特權階級的價值觀來加以合理化, 做為永久執政與享受特權的藉口﹐要做如此的犧牲放棄這些更是難上加難。 這種典型的”老子最懂”父權威權傳統下﹐讓統治當局可以宣稱普通民眾根本就不懂什麼生活是最好的 對如何取得完全無知。 在統治者不得不成為人民的引導﹐因此可以不惜一切手段來維繫其權力與特權。 這就是中國的傳統 無助於民主的發展。 自漢起將文官科舉制度定為官僚政治的一部份, 儒家思想成為特權統治精英權貴的象徵，被神聖化為中國文化的一部份 當然﹐坐擁一切 各個朝代的皇帝高高在上﹐可是再怎麼改朝換代﹐這批特權統治精英及其官僚系統還是能持續執政享有官位。難怪這些官僚之所以能隨著皇朝變換而隨意轉移他們的忠誠﹐也沒有什麼好奇怪的? 不論在上位的是誰﹐他們仍然保有權力和享受特權的地位。 實際上, 唯有一次這些特權統治精英傾向加入人民行列 驅逐統治王朝﹐是在中國被征服成為蒙古或滿清帝國治下一部分之時。在這節骨眼裡, 這些特權統治精英仍然保有他們的特權﹐但新統治者卻在他們之上安置了另一層特權階級﹐因此他們被推擠下了一級。這種情形一點也無助於民主發展。即使在晚清解除了文官科舉制度後﹐這種特權統治精英權貴階級價值觀仍然存在。 今日一黨專政的中華人民共和國﹐ 不管再怎麼堆砌其對人民尊敬關心的們修辭﹐ 最不希望見到推行的正是一個民有民治民享的政府。 明白這些, 這跟台灣的國民黨又有何相干﹖因為國民黨所傳承的也是同一個傳統。 你在參訪台灣的忠烈祠時 牆上繪滿歷歷可數令人鼓舞的壁畫，描繪先烈為自由民主各種激勵人心的奮鬥事蹟 參觀以後，不禁胸懷理想的熱忱 國民黨的歷史表現高風亮節﹐盡是高貴情操高貴人民與高貴戰史。 沒錯﹐人民與奮鬥的高義節操比比皆是﹐可是何以最後總沒有高風亮節的結局﹖如此接踵而至的高貴行跡﹐怎會轉眼皆成空﹖只要一開始細想﹐浪漫理想的熱忱立即消失﹐其爭權奪利的真實後幕也就不辯自明﹐ 而我們也必須進一步問更深入的嚴肅問題。 首先﹐這樣一個高尚的黨﹐ 有著如此高貴情操和高尚人物﹐ 更有一支堅強有力的高尚軍隊﹐怎麼會在創黨五十年裡就弄得失去了全中國的民心﹖這令人難以消受的答案 竟是儘管黨內還是有好人 只是黨的領袖階層卻比他們所要推翻的腐敗政府還要更加腐敗。 接著要問第二個嚴肅問題。 同理,同一個高尚的黨﹐又有如此高尚的理想等等﹐怎能在其生涯的第二個五十年頭裡﹐又失去了臺灣的民心﹖如斯高貴的情操怎會連續兩次遭三振出局﹖ 難聽但真實的答案就是﹐那浪漫貴族的表象內存餘的是腐敗, 偽善,及學不會的教訓。所傳頌的理想與其腐敗的現實相抵觸﹐理想上民有民治民享的政府﹐與一個只曉得維繫其既得利益與特權的政府﹐在現實上相對立。這個才是國民黨真正的歷史包袱﹐一個百年的包袱。我們不妨看一下這個包袱到底是怎樣累積成形的。 孫中山在一八九五年開始推動革命時﹐ 當時的看法是只要推翻了腐敗的滿清﹐腐敗現象就會消失。 當時的想法太過理想天真。 在一九一一年十月十日，第十一次武昌起義終於推翻了清朝。等到一九一二年一月一日﹐中國二十二省中的十六省省已在其控制之下﹐革命軍推孫中山為他們的臨時總統﹐而中華民國就此誕生準備展翅而飛。不幸的是﹐ 它從未離地。 首先軍事勝利不清不楚。 溥儀皇帝仍在皇位上並且仍有忠於他的勢力。 因此兩個月後﹐ 強而有力的北洋軍閥袁世凱得以迫其退位並劫持了這個新共和國。袁世凱是唯一能聯合統一各省的人。他然後自稱為臨時總統並把政府遷於北京。孫中山毫無選擇只好黯然下臺。 政黨的概念在中國才開始成型。一九一二年八月二十五日﹐ 同盟會(一九Ｏ五年成立) 與其它幾個小革命黨結盟﹐組成國民黨。 國民黨在中華民國一九一三年初初期第一期國會的選舉裡贏得多數席次。 美國也在一九一三年五月二日承認中華民國。 議會政治的政府形式看來仍頗有可為。 但袁世凱粉碎了這個希望, 扼殺整個制度 一九一三年十月十日他終於正式當選為總統。他解散國民黨並在一九一四年一月暫停國會議事。中華民國短暫的民有民治民享政府就此結束。 國民黨跑到東京重啟爐灶﹐ 變身為中華革命黨﹐ 而在一九一四年六月二十三日選孫中山被選為黨主席。孫此時開始師法秘密組織並要求黨徒只對他個人宣誓效忠﹐ 讓很多人對他不諒解。 此時在中國, 袁世凱在一九一五年十二月十二日決定自稱皇帝, 但也很快遭到反對。連袁世凱自己的軍頭都受不了回歸專制。叛變於是開始。袁世凱在六個月後死亡﹐ 而在北京搖搖欲墜的共和政府也開始尋求軍事奧援。 無論是共和或民主﹐ 對於讓平民掌控軍權一事有明確的規範。 在中國的傳統﹐脅迫朝代改換而另立新政權的﹐ 幾乎總是軍事統帥。 袁世凱死後﹐中國的軍權與政權成為眾人搶奪的目標。中國開始陷入政權及軍權爭奪戰。許多人想得到權力，但卻無人考慮政權交付人民。 孫中山在一九一七年八月回中國在廣東成立另一政府。 只可惜西方強權仍然只承認北京政府。 一九一九年十月十日 中華革命黨改組，沿用舊有的黨名，國民黨﹐但時事也大不如前。西方承認北京政府﹐俄國卻承認孫在南部的政府﹐且共產國際也進駐來助其發展。國民黨承襲了強烈的列寧主義影響。後來﹐在一九二一年七月二十日﹐ 另一列寧主義政黨起家的中國共產黨﹐也成立並開始活動。毛澤東出席成立大會。莫斯科毫無困難的支持兩黨。 這個期間為軍閥割據時期。 軍閥通常被說成是惡棍﹐誰是保衛人民的英雄 國民黨或共產黨?﹐端看你讀的是誰的歷史。實際上軍閥對各路人馬倒都是雨露均霑。孫本人也是到處尋求區域軍權及幾個軍閥支持。很少人記得﹐ 孫在日本時﹐為了尋求日本的支援﹐甚至願意提供日本在中國的租界讓步。 孫中山在一九二五年逝世﹐他的夢想從未實現﹐但國民黨內另一明星蔣介石開始竄升。蔣乃一受訓於傳統中國經書及蘇聯思想訓練的軍人﹔他可以把民主說得頭頭是道，但他少有民主經驗﹐而對其真諦卻一無所知。曾為黃埔軍校校長﹐蔣可仰仗其軍頭的忠誠。他接管國民黨開始北伐奪取北京政府。一九二七年年他休兵並利用與地下黑幫的關係, 冷酷的在上海肅清共產黨。到了一九二八年 ﹐國民黨已奪取了北部各省及北京政府。西方此時承認以南京為首都的國民黨為中國統治者。 為了推動他的理念﹐孫被迫接受暫時性軍事統治的必要。其後則為訓政時期以教導人民如何參與民主政治。最終則是民主。訓政時期據稱應始於一九三Ｏ年期間。 這些階段從未照章實行。國民黨和共產黨陷入言詞浮誇泥沼中爭論不休﹐延遲民主進程 彼此都認為只有自己才夠格為師。 雙方都宣稱要一個民有民治民享的政府。 他們所傳揚的現實卻是﹐「只有讓我們高高在一切之上﹐我們才要這個民有民治民享的政府。」 政權﹐特權﹐與既得利益﹐是很難割捨放棄的，即使是為了國家的崇高理想。 一九二八年﹐ 藉槍桿子之助﹐國民黨宣稱一統中國﹐其實不過是清場好讓殘存的兩個列寧黨繼續撕殺爭奪控制罷了。一九三四年蔣介石迫使共產黨及毛長征逃亡﹐到了差不多窮途末路之境﹐ 但日本侵華日甚。 一九三六的西安事變逼得蔣不得不暫時放手。此事變在國民黨黨史內被當成不值一提的小事一樁﹐僅以寥寥數語帶過。可是如果你去參觀中華人民共和國在西安以此事變做專題的博物館﹐提供完全不同的說法。兩種說法沒有多大關係,中日戰爭和第二次世界大戰很快便來臨了。 二戰後國民黨與共產黨的鬥爭更形激烈﹐彼此內部亦有不斷而慘烈的奪權鬥爭。毛澤東出線在他的黨內及中國，都獲得勝利。 蔣則保留了國民黨的控制權但卻丟了中國江山。他和國民黨只得逃到台灣。 一九四五到一九四九年二戰後的重建時期﹐ 西方國家﹐尤其是美國﹐投入上億美金援助及設備來幫助國民黨。這些援助從未抵達需要它的戰士手裡。丟了中國並非由於缺乏補給的緣故。 臺灣海峽分隔他們﹐國民黨和共產黨各有機會證明所宣稱要與民分享權力的說辭。各個都有機會顯示都能建立一個民有民治民享的政府。 可惜﹐沒一個辦得到。 政權﹐特權﹐與既得利益﹐是很難放棄的，即使是為了國家的崇高理想。 下篇文章將論”中國國民黨。第二篇—這回丟了台灣 Wen Schroeder / Stone譯自 Taiwan- The Struggles of a Democracy- THE PAST page 31–35 published in July 2006 |